یک نکته از هزاران

در مردمی که نه خود نیک خواه اند و نه نیک خواهان را دوست دارند، خیری نیست . [امام علی علیه السلام]

صفحه نخست

پیام رسان

پست الکترونیک

اوقات شرعی

لوگوی وبلاگ

دسته بندی موضوعی یادداشتها

حجاب و عفاف ، عاشورا ، رئیس جمهور ، دموکراسی ، مجلس شورای اسلامی ، شرح غزلیات حافظ ، امام حسین علیه السلام ، توجه به معاد ، مردم سالاری دینی ، حکومت اسلامی ، دین سالاری مردمی ، غضنفر ، حضرت علی علیه السلام ، صوفیه ، خانقاه ، عرفان کاذب ، نرخ کالاها ، مشکلات اقتصادی ، سؤال از رئیس جمهور ، اسماعیل ، ابراهیم ، معصومین علیهم السلام ، امامان شیعه ، میرزا جوادآقا طهرانی ، علماء شیعه ، احمدی نژاد ، استخدام زنان ، شهوترانی ، عقد موقت ، ابوالفضل علیه السلام ، آب ، تولدم ، برکت عمر ، دختر ، جهیزیه ، توصیه پیامبر صلی اله علیه و آله به کمک برای تامین جهیزیه و سایر ، حجاب و عفاف در خانه و خانواده ، نگاه شهوت آلود ، موسیقی ، لقمه حرام ، ضعف ایمان ، بی غیرتی ، حیا ، تمدن ، سکوت ، نگاه ، سخن گفتن ، اسلام رفاقتی ، ابوعبیده جراح ، حرامخوران عاشورایی ، کسب حرام ، کسب حرام و کمرنگ شدن ارزشهای دینی و اخلاقی ، امام زمان عجل الله فرجه ، ظهور ، دموکراسی غربی ، ظلم و ستم ، شاه خوبانی و منظور گدایان شده ای ، حضرت زینب سلام الله علیها ، دوش دیدم که ملائک در میخانه زدند ، زن در خانقاه‏ ، حورالعین ، علی اکبر ، امام رضا علیه السلام ، بهشت ،

آمار و اطلاعات

بازدید امروز :20
بازدید دیروز :25
کل بازدید :30602
تعداد کل یاداشته ها : 135
30/2/91
8:21 ص

موسیقی

مشخصات مدیروبلاگ

احمد ناظمی[339]

خبر مایه

بایگانی وبلاگ

متفرقه[35] اهل بیت[3] سیاسی[21] نقد فیلم[3] مهدویت[1] ادبی[3] فرهنگی[12]

لوگوی دوستان

پیوند دوستان

فصل انتظار سفیر دوستی دکتر علی حاجی ستوده ولایت دات کام متالورژی_دانلودکده ی مهندسی متالورژی Rikhtegari.ir عاشق آسمونی شروق غلط غو لو ت کیمیا کشکول این نجوای شبانه من است تا ساحل امید من الغریب الی الحبیب صل الله علی الباکین علی الحسین حاج آقا مسئلةٌ صاعقه آقاشیر سحر این راه بی نهایت »ندبه کنان ظهورت« مائــده الهی آخوندها از مریخ نیامده اند ولایت نوشت داستان زندگی من منطقه آزاد آخرین منجی صفحه بیست و یکم حدائق ذات بهجة فانوس در جستجوی یار دهیاری روستای آبینه(آبنیه) سرای حقیقت ققنوس پایگاه اینترنتی دیتا

عناوین یادداشتهای وبلاگ

آیا مسجد مکانی تفریحی و سیاحتی است؟! مغالطه آقای رئیس جمهور نگاهی به قانون ثبت عقد موقت امام رضا علیه السلام نجاتم دادند عناوین یادداشتها[124]

مردم سالاری دینی یا دین سالاری مردمی؛ کدامیک صحیحند؟

احمد ناظمی

چند سالی است که به مدد هنر واژه پردازی مطلبی بر سر زبانها افتاده به نام مردم سالاری دینی. لیکن باید توجه داشت که این اصطلاح میانه چندانی با مبانی فقه حکومتی شیعی ندارد.
مردم سالاری دینی دو معنا میتواند داشته باشد
الف: مردم بر طبق موازین دینی بر سرنوشت سیاسی اجتماعی خویش حاکمند.
ب: مردم در انتخاب جهت دینی در حکومت متبوع خویش مختارند.
بطلان معنای دوم کاملا واضح است و پرواضح است که کسی که حکومت اسلامی را می پذیرد دیگر نمیتواند جهت آن را خودش انتخاب کند بلکه باید به همه جهات و موازین اسلامی در حکومت گردن نهد و مصداق کسانی که میگفتند آمنا ببعض و نکفر ببعض نباشد. بارها شنیده ایم که برخی در صحبتهای عامیانه برای اثبات اختیار در انتخاب جهت دینی به آیه لا اکراه فی الدین استمساک میورزند. این آیه مربوط به انتخاب جهت دینی در حکومت نبوده و ناظر به کسانی است که هنوز اسلام نیاورده اند لیکن وقتی کسی پس از اتباع رشد دین اسلام را بپذیرد دیگر نمیتواند از اصول آن تخلف ورزد و باید عبودیت محض داشته باشد.
تفسیر اول از مردم سالاری دینی به این معنا که مردم بر طبق موازین دینی بر سرنوشت سیاسی اجتماعی خویش حاکمند نیز میتواند قابل نقد باشد. زیرا اگر چه مردم بر طبق موازین دین اسلام باید از حکومت اسلامی پیروی کنند لیکن بر سرنوشت خویش حاکم نیستند. بلکه در بسیاری موارد ممکن است دین با خواست آنان متفاوت باشد و پر واضح است که در این صورت آنان بر سرنوشت خویش حاکم نخواهند بود بلکه دین سرنوشت آنان را رقم خواهد زد.
لیکن این به این معنا نیست که مردم در حکومت دینی نقش ندارند بلکه بیعتهای مختلف که در زمان پیامبر اکرم صورت گرفت از قبیل بیعت رضوان و بیعتی که مردم در روز غدیر بر ولایت امیرالمؤمنین کردند نشان میدهد که حکومت دینی بدون اقبال مردمی جریان نمی یابد. و این البته با مشروعیت متفاوت است. نمیگویم در صورت مخالفت مردم حکومت دینی مشروعیت ندارد می گویم مجال جریان نمی یابد. از همین رو پیامبران نیز با دلیل و برهان مردم را به دین خدا و حاکمیت الله فرا می خواندند حتی شما می بینید که در غیاب موسی حکومت هارون اگر چه مشروعیت داشت اما متاسفانه مجال جریان نیافت و سخن هارون به موسی که این قوم مرا مخذول کردند شاهد این ادعاست. صبر حضرت علی بر حکومت ابوبکر و عمر و عثمان نیز از سر ادبار مردم بود و الا حضرت می توانستند با شمشیر ابوبکر و عمر و عثمان را سر جای خویش بنشانند لیکن با توجه به اینکه مردم اقبال نکرده بودند شورشهای احتمالی و بغضهایی که در دلها نهفته میشد توان اجرای احکام خدا را از بین میبرد. و البته دلیل صلح امام حسن نیز اینگونه بود. با همین توضیحات بطلان سخن یکی از رجال سیاست که گفته بود حتی حکومت امیرالمؤمنین نیز در صورت عدم اقبال مردم مشروعیت نمی یابد مشخص می شود زیرا پر واضح است که عدم مشروعیت با مجال جریان نیافتن متفاوت است. حکومت امیرالمؤمنین در حالی مشروع است حتی اگر مجال جریان نیابد.
بنابراین اگر چه بطلان مردم سالاری دینی مبرهن است لیکن دین سالاری مردمی نیز به این معناست که دین با کمک و حمایت مردم مجال حاکمیت می یابد. کما اینکه اگر کسی به حاکمیت دین در جامعه کمک نکند و دین مهجور شود مرتکب بزرگترین کبیره ها شده است که شرح آن در انواع مکاسب تحت عنوان ولایت طاغوت به قلم فقها ذکر شده است. همانگونه که امام سجاد علیه السلام حتی از خیاطی برای دستگاه حاکمه غیر دینی نهی کرده اند. و عذابی هم که برای قبیله ای از بین اسزائیل نازل شد برای این بود که خوبان امت در جهت حاکمیت دین و جریان احکام شرعی تلاش نکرده بودند.

دین سالاری مردمی یعنی اینکه مردم با تمام وجود در جهت حاکمیت دین تلاش نموده و در اجرا و استقرار آن کاملا مطیع خواست خدا و ولی خدا باشند.

13/8/90::: 2:38 ع

نظر()

مردم سالاری دینی ، دموکراسی ، حکومت اسلامی ، دین سالاری مردمی ،

بی حاصلی که خواجه خود روش بنده پروری داند

پیامهای عمومی ارسال شده

+ رضا خان و محمدرضا پهلوی یکی از سیئات اعمال محمدعلی فروغی هستند. گمان نکن تلاش برای به قدرت رسیدن یک جریان، مسئولیتی منقطع دارد.

+ فرق است بین اینکه برای نوشتن دنبال سوژه بگردی و بین اینکه آنچه نیکوست بنویسی. باور کن خیلی وقتها ننوشتن آبرومندانه تر و حتی حکیمانه تر از نوشتن است.

+ جالبتر اینکه در فیس بوک برخی از مدعیان زرتشتی دین مقدس اسلام را به این دلیل که دربردارنده فرامین مقدس جهاد است دینی خشن معرفی میکردند. اما خنده دارتر اینکه این مدعیان دروغین حتی از اصول همان دینی که از آن دم می زنند بیخبرند زیرا حتی در اوستای موجود هم در جاهای بسیاری فرمان داده شده است که از کسانی که خدا را قبول ندارند یا اندیشه ای پلید دارند اعراض کرده و حتی به مبارزه برخیزند

+ جالب است بدانید که در روایات شیعه نظرات متفاوتی در مورد زرتشت ارائه شده است اما اکثر روایات زرتشت را پیامبری الهی می دانند که دینش پس از وی دستخوش تحریف شده است.

+ از بد دیدن خسته شده ام ... زیبای من طنازی کن

+ کاملا واقعی: تابستان 90 شخصی در امارات ادعای پیامبری کرد بلافاصله شخص دیگری از اردن بیانیه داد که: من پیامبری مبعوث نکرده ام !!!

+ ائمه برای ما شیعیان فقط وسیله توسل برای گرفتن حاجت دنیوی نیستند. آنها آمده اند ما را زنده کنند. آمده اند هدایتمان کنند. در لسان عرفا علم و حیات به یک معنا است. لذا اگر می گویند امام رضا علیه السلام عالم آل محمد است یعنی محیی آل محمد است. یعنی شیعیان را زنده میکند. وقتی با امام گفتگو می کنی از او کمتر از آب حیات مخواه

+ تقیه شعار شیعه است اما محدوده تقیه مربوط به فروع دین است، نظیر اینکه امام صادق علیه السلام از بیم آنکه دشمنان تشیع خون شیعیان را نریزند وقت نماز را برای هر یک جداگانه معین میکرده اند تا سبب جلب توجه دشمنان شیعه نشود. ولی در اصول دین و عقاید هیچگونه تقیه ای در جریان نیست. هر گاه اصل دین که توحید و نبوت و معاد و امامت و عدل است به خطر افتد بی مهابا باید از این عقاید دفاع کرد

+ کار به درستی و نادرستیش ندارم اما انصافا قشنگ نوشته خانم سحربانو توی فیدش ... نوشته: کلاغ پـَر...!! نه کلاغ را بگذاریم برای آخر ... نگاهت پـَر .. خاطراتت هم پـَر... صدایت پـَـــر... کلاغ پـَر..!؟؟ نه... جوانی ام پـَر... خاطراتم پــَر ...من هم پــَـــــر ...پــَــــر.. حالا تو مانده ای و کلاغ ؛ که هیـــچ وقت به خانه ش نرسید....!

+ سکونی از محدثین سنی مذهبی است که افتخار شاگردی امام باقر و امام صادق علیهما السلام را دارد. فقهاء شیعه عمل به احادیث او را روا میدانند و وی را فردی امین و بزرگ می شمارند. جالب است بدانید که مذهب سنی سکونی مانع محبت امام و شیعیان به وی نشده بود. هیچ کس به او توهین نمی کرد. حتی سکونی با ابوبصیر که از بزرگان شیعه و شاگرد خاص امام صادق است شریک تجاری بوده است.